蜂腰臀翘:淑蓉又痒了下面

《十日谈》是一本由(意)薄迦丘著作,译林出版社出版的精装图书,本书定价:38.00元,页数:699,特精心从网络上整理的一些读者的读后感,希望对大家能有帮助。

《十日谈》精选点评:

●中世纪小黄书呀~抛开这些 字里行间里作者对教廷的批判 对道貌岸然的教士的讽刺 以及对人性光辉的讴歌 可以理解为什么是文艺复兴的启蒙了

●最近的肺炎事件有感,人们对身体上可传染的疾病惊恐万分,却对深入骨髓的精神瘟疫视若无睹甚至毫不知情,着实令人悲哀。

●毕竟久远

●中世纪巨型故事会 累了

●如果是因为爱情而出轨,不算偷汉子,也不会受到惩罚;如果是因为金钱而投怀送抱,一定会遭报应

●在kindle上读完,第一日和第十日的故事设置特别有意思

●荒诞的故事集,是人性与道德伦理矛盾的放大镜

●红果果的小黄书

●小黄书

●特别喜欢第十日第八天那篇

《十日谈》读后感(一):爱神打败上帝

印象中的《十日谈》,不过是历史课本中的寥寥数语:人文主义经典,揭露教会的堕落黑暗,抨击礼教,讴歌人性。听起来像新闻联播一样充满正能量,人畜无害。实际上这书相当黄暴。当我们讴歌人性,赞美自由的时候,往往会省略边界。而《十日谈》不但冲击中世纪的教会规条,甚至常常越过现代伦常。出轨比比皆是,男男女女一旦荷尔蒙上头,则不达目的誓不罢休。爱神僭越了上帝之位。

要是读得三观粉碎,出现不适,不妨调整一下阅读”姿势“,不要当作经典跪着读,就当是中世纪街闻巷议,邻里八卦(实际上部分故事确实就是)。改变大雅的期待,能得到一点大俗的乐趣。

《十日谈》读后感(二):如何理性地看待情欲

第四天的第一个故事、第五天的第九个故事,觉得还可以。

歌颂有情有义的欲望,惩罚违背常理的淫欲。

人性的压抑和解放都有它的历史背景,宏观到整个rewrite ^/e/data/images/notimg.gif /p.php;人类历史难以平衡,具体到个人更是不好把控。同其他人类事物一样,既然很大程度上脱离了自然状态,又没有完全摆脱自然法则,自然要靠人的理性思考来规范,如若因本性的恶劣和理性的无知而脱轨犯错就要自己承担痛苦和惩罚。人类需要好的思想,国家需要好的制度,个人需要好的生活态度,这些来自经验、探索、研究、总结和实践。文艺复兴时期的文学作品就是一次深刻的反省与探索,她所带来的财富我们后人仍在受益,这座宝山更是值得我们游览。

不过,这里面仍然有一个价值观的问题:长得漂亮、地位高、有钱,最终都能够被原谅。虽然这是世界运行的表面法则,但不代表它就是正确的。

《十日谈》读后感(三):食色,性也

这本书在上学的时候历史书里面给了很高的评价,但是在图书馆里就是借不到,于是我就怀着非常好奇的心理,从网上买了这本书。

我看了之后第一感觉就是,这不就是普普通通的八卦故事么 ,只不过是带上了当地的风土人情,当地人的价值观,为什么不能看呢?我想楼下那帮老太太的聊天内容会远远比这书里的记载要不堪入耳。

更何况,人本来就是生活在这样的环境里面的,这是日常生活的一种正常的需要,这本书为什么伟大?就是因为他露骨地体现的人性,说明人性是经不住考验的,说明人性是不理智的,同时也是美的。文艺复兴时期的作品释放了人性,现在又将这种人性加以封锁,这就是在开历史倒车。

如果不敢光明正大的去面对现实存在的事情,那么道德的底线只会在阴暗的角落里一次又一次的刷新下限,在一个黄色网站被封锁,黄色书刊禁止贩卖的社会里,原始的冲动只会以更加扭曲的方式得到释放,这可能祸害的不只是我们自己,更会是我们的家庭幸福,甚至我们的后代。

《十日谈》读后感(四):闪耀人性之光

作品叙述佛罗伦萨瘟疫流行时,十名青年男女在一所别墅避难,他们终日欢宴,每人每天讲一个故事,十天讲了一百个故事,其中许多故事取材于历史事件和中世纪传说。薄伽丘在该作中歌颂现世生活,赞美爱情是才智和美好情操的源泉,谴责禁欲主义,对封建贵族的堕落和天主教会的荒淫无耻作了有力的讽刺。作者刻画了千姿百态的人物,此书十天故事中每一天各有一个主旨,体现了作者对尘世欢乐的追求和对生活的无比热爱,即鞭挞了禁欲主义,又揭露了教会上层人士的奸诈和虚伪,闪耀着人文主义的光彩。不得不承认,大多数故事贯穿着爱欲,但是一则则故事使我感觉到唾弃,甚至恶心。故事中许多男性人物不择手段地获取自己所爱慕的女性,不论是他人的妻子,还是丧夫的寡妇等等,只为满足自身的欲望;同样那些自持美貌的女性为了得到爱慕的男性,使出各种计谋达成个人欲望,不惜背叛婚姻和爱情。然而这部著作在当时社会引起的反响是巨大的,我们不应该依仗着现代的价值观念去嘲笑或贬低旧时代所推崇或宣扬的观念,这本身就是不对等、不公平的。

《十日谈》读后感(五):十日谈随感

六百多年前的欧洲因黑死病的肆虐而成了人间炼狱,六百多年后的地球因新冠肺炎的偷袭而变得千疮百孔。现在的我们无法感受到那个时代的愚昧与腐朽,那个时代的他们也无法想到过我们这个时代的智慧与民主。这本书就是在那样的一个时代背景下创作的,作者写这部书并非说明前世与今世的差距,我只是借着这次新冠疫情由感而发,我深深的感叹那个时代的黑暗,同时为自己所处的这个时代而感到欣慰。当然,我所说的是物质层面的,在道德与人性上,人类从未有过巨大的的飞跃。

薄伽丘生活在中世纪的尾声,他的这部著作反映了那个时代的社会全貌。抛去小说的创作时间和背景,这本书顶多就是一本闲杂的故事集,如果出版在当下,毫无疑问,路边的杂货店会成为它最好的归宿。但是有些书之所以成为不朽,并不是因为它的词藻多么华丽、它的语言有多么生动、它的内容多么有趣,而是因为它出生的年代和背景。它说了别人不敢说的话,它写了别人不敢写的事。《十日谈》就是这类小说,曾经作为金瓶梅式的存在,受到社会的排挤,很多人把它当成色情小说在酒足饭饱后怡情,如果这样的话,我倒觉得还不如在地摊上捡起一本赤身肉体搏战的三级小说细细品味更有趣。这本书的实际价值是借用这些污秽不堪的外衣去讽刺那个时代的罪孽与丑恶,同时站在女性的立场去思考平等和人类本身的价值,开启了通往文艺复兴的大门。作者以性为题材并非是刻意,恰恰是通过这一层面凸显出人性的丑陋与保守,作者所要做的是解放他们,使其作为一个正常的“分子”活跃在人们的生活中。我觉得作者在结尾处写的最为恰当:任何卑鄙的小人永远也不会正面去理解一句话,而正派的人即使听了最不正经的话也不会堕落,这正如泥土不会玷污太阳的光辉,地上的肮脏不会玷污美丽的晴空一样。无论是谁去读它,无论做何揣测,都无法撼动它的文学地位。

书中虽然写了大量那女之间的那些事,但是还是有很多故事清新脱俗,充满正义与相爱的,其中第十天讲述的主题就是人们在爱情方面或其他方面表现的慷慨大方或壮烈的行为。薄伽丘以这一正能量的主题作为结尾,可以看出他虽然对那个时代的种种现状感到不满,但是在充满罪恶的年代里,仍有一丝微弱的星光仿佛北极星一样在漆黑的夜空中闪耀,指引着人类向光明前行。

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